その場合、私と主人では喪中の考え方は異なるのでしょうか？また、年賀欠礼状を出すべきなのでしょうか？
]]> 「喪中の考え方」
「年賀欠礼状について」
喪中の期間に明確な決まりがあるわけではなく、明治7年に出された「太政官布告」が喪中期間の目安となっています。（「太政官布告」は昭和22年に廃止されています。）
それによると父方の祖父が亡くなった場合、服喪期間は150日です。1月に亡くなった場合、既に喪は明けていることになります。
ただし、これはあくまでも「目安」ですから、故人と同居されていたり、生前に非常に親しくされていておめでとうという気持ちにならないのであれば、期間にこだわらず年賀欠礼状を出しても結構です。
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もちろん、お葬式には出席しましたがもうすぐ１周忌があります。
主人の両親は招かれて行くのですが、その時には呼ばれていなくても御佛前は出すべきなのでしょうか？呼ばれている人だけ出せばいいのでしょう か？もし、出す場合はいくらが妥当なのでしょうか？
そのため、招かれなかった場合、必ずしもお包みする必要はございません。 それまでのお付き合いや、冠婚葬祭を重要視するお家柄か否か等をご勘案され お決めになるとよろしいでしょう。
ちなみにお包みする場合､お招きされていませんので、5千円～1万円が目安 となります。また、お招きされなかったお身内の方が他にもいらっしゃるよう であれば「兄弟一同」のような形でお花を贈るという方法もございます。
・一般墓石型の永代供養なら（普通のお墓のまま一定期間供養してくれてあとは合祀する。合祀後は墓石を撤去。）
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今回三回忌がありますが、献杯の挨拶はどのような言葉から始めればよいのでしょうか？
サンプルや禁止言葉、また吉事との相違等教えてもらえると助かるのですが。よろしくお願いします。
【献杯のご挨拶のポイント】
1. 三回忌を迎えての思い
2. 故人を偲ぶ思い出話
3. 遺族のこれまでの様子と、これからもお力になりたい旨
悪いことを連想させる言葉、死を直接的に表す言葉は避けた方 がよいでしょう。
ご挨拶の始めには、「本日はお招きいただきありがとうございます。」 という施主様へのお礼のお言葉から始められることが多いようです。
また出席者の顔ぶれによっては、簡単に故人とのご関係を自己紹介さ れてもよいかと思います。（ご親戚だけが出席され、お互いによくご 存知の場合には、省略します。）
1）法要案内の差出日付を、「ＸＸ月吉日」としても問題ありませんか。
2）法要後の「会食」について、特別な呼称はありますか。
3）法要案内に「御仏前等を辞退したい」旨を記載したいのですが、失礼のない適切な表現をご指導頂けないでしょうか。
現在の墓は私の実家の姓が彫られていますが、両家墓にするには、現在の私の姓も墓石に彫る必要があります。
この場合の方法についてお教え願えますでしょうか。
名前が書かれている部分（棹石）のみの買い替えになるのでしょうか、墓石全体を変える必要がありますか？また、墓石全体を替える場合にはやはり入魂式などを執り行う必要がありますでしょうか？
]]> 1) 先ずお墓の承継についてですが、お客様にはご兄弟はいらっしゃらないのでしょうか？
2) 両家墓にされる場合、お墓がお寺に有る場合と霊園に有る場合で多少異なります。
●霊園に有る場合は、宗教も問いませんので宗教の異なる両家で使用も可能です。
石碑の文字についても、棹石に両家の家名を刻めますし、洋型の石碑に好きな言葉と両家の家名を刻む等の方法がございます。
●お寺に有る場合は、そのお寺の檀家になっておられると思われますので、お客様のお寺の宗派にご主人が入る事ができるか、ということがあります。
棹石に両家の家名を刻む、宗派の題目や仏名を棹石に刻んで、台石に両家の家名を刻む等の方法があります。承継の件と文字の件も合わせてお寺様にご相談下さい。
石碑については、棹石のみの建替えで現在の石（台石）と違和感がないことと現在の石碑が建立後余り年数が経っていないことが条件になるでしょう。
一番良いのは石碑を建替えられる事でしょう。このとき、お墓の中に今までの石碑の棹石の部分を祭ることができれば、祭るようにしましょう。石碑の建替え、棹石のみの建替えのいずれにしても、現在の石碑を外す時と、建替えた時の両方で僧侶による魂抜きと入魂の儀式を行います。
]]>喪中ハガキは12月上旬までに送ると聞いたのですが、至急送るべきなのでしょうか？また、正月に、しめ縄や鏡餅は飾ってもいいのでしょうか？
]]> 12月に入ってからですと､既に年賀状の準備をされている方もおられますし、師走で忙しい中、お互いに大変かと思われます。
お父様が亡くなられたことをご存知なく、年賀状を送られてこられた方には、年が明けてから「寒中見舞い」として年賀状を頂いたことのお礼と共に、お父様がお亡くなりになったことを知らせるという方法ではいかがでしょうか。
また、喪中期間中には、お正月行事全般を行わないため、しめ縄や鏡餅、門松などのお飾りは一切いたしません。
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あと、骨壷を変えたいのですが、その際、私が移すのはいけないことですか？
ただ、できればお墓に納めてあげたいとお考えにもかかわらず、事情が許さないとすれば、別にお墓を求め、ご納骨されることを考慮されること も必要かと存じます｡
そのことでお客様ご自身もご安心されるのではないかと存じます。なお、骨壷のご変更については、特に問題ございません。ただし、書類（埋葬許可証）を無くさないようにご注意ください。
文面については特に決まりはございませんが、ご遺族のその後の様子を伺う文面の中に「先日はご丁寧なご挨拶をいただき恐縮です」等の一文を添えておかれる程度で宜しいかと存じます｡
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また奥様のご親戚には、奥様のご両親が浄土宗の戒名をいただくことに関してお考えを聞いてみることも大切です。
先日に孫が亡くなりました。
その場合、その孫の兄姉（8歳と10歳）の孫にはお年玉をあげてもよいのでしょうか？
忌中ということで、年賀や年始の挨拶は行わないということですが、悲しみの中ではあっても、年に一度と楽しみしている孫がかわいそうなので、なにかしてあげたいと思います。
また、娘（なくなった孫の叔母）が、厄年なのですが、年始の厄除け祈願にいってもかまわないのでしょうか。
いろいろ調べてみましたが、どこにも記載がなかったので、教えていただけると助かります。
お答えにあたって、まず、服喪期間ですが、親にとって子、あるいは兄弟が亡くなった場合、昔のならいでいくと、いずれも90日です。
これを超えているようでしたら、お祝いはともかく、お年玉は大丈夫です。
まだ服喪期間であったり、そうではなくともお子様（お孫様のご両親）の心中を気遣って、とお考えでしたら、本来、お年賀に関係することは控えなければなりません。
もちろん「おめでとう」といった言葉や正月飾り、お節料理など、お祝いに関することは避けるようにします。
「お年玉」も同様に控えるべきものですが、この機会に服喪について、あるいは祈りの気持ちについてお教えいただいたうえ、お渡しするのもひとつの対応かとも思います。
もし気になるようでしたら、表書きを「お年玉」ではなく「お小遣い」として、また亡くなったお孫様のご霊前（49日過ぎでしたらご仏前）にも同じくお供えされてはいかがでしょうか。
お嬢様については、甥姪に対する服喪期間はございませんので、いずれにしても厄除け祈願に行かれて構いません。
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田舎の親戚等から、ご仏前を頂きお礼文を送りたいのですが、書き方がわかりません。もしくは、どの様なお礼（品物等）がよいか、アドバイスを宜しくお願いいたします。
『拝啓・謹啓 時候の挨拶と通常のあいさつ文』
この度の故（俗名）の新盆に際しましては、過分なる御厚志を賜り誠に有難うございました。謹んで仏前に供えさせていただきました。
故人もさぞかし感謝していることと思います。私からも心から御礼申し上げます。
本来なら参上の上御礼申し上げるべきところ、書面を持っての御挨拶をお許し下さいませ。
今後とも何卒宜しくお願い申し上げます。
季節の変わり目ゆえ何卒御自愛下さい。
右取り敢えず御礼まで。
敬具
御返しの品物を贈る場合は、日常生活での消耗品が一般的のようです。（例えば：タオル、シーツ、砂糖、海苔やお茶等）
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明治7年に明治政府が出した太政官布告によると、祖父、祖母が亡くなった場合、父方なら150日、母方なら90日を服喪期間となってはおりますが、同居・別居の問題、喪主は誰かなどの事情により、一概に決めにくい部分でもありますので、現代では目安と考えれば良いと思います。
年賀欠礼状を出す場合は、必ず12月上旬には先方に届くようにします。
また、年賀欠礼状ではなく、1月になってから「実は○月に祖母が亡くなって・・・」といった寒中見舞いを出される方もいます。
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